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Le blog de Frédéric Delorca

Articles récents

Es muss sein

7 Novembre 2014 , Rédigé par Frédéric Delorca Publié dans #Le quotidien

ste baume-copie-1Une femme que j'ai connue en janvier en Provence m'avait impressionné parce qu'après avoir vécu des manifestations surnaturelles, elle se convertit à un christianisme ardent. Je n'approuve pas spécialement le catholicisme, mais je trouvais que cela témoignait d'un beau sens de l'engagement. Je me disais que moi-même je serais sans doute capable de suivre un chemin semblable au sien ou en tout cas comparable, sur une autre voie d'engagement, politique par exemple, en des circonstances semblables. Mais plus le temps passe, plus j'en doute. Je me rends compte en effet que les événements un peu étranges qui m'arrivent ces derniers temps ne me situent sur aucun chemin d'engagement particulier (à part les engagements politiques que j'ai déjà épousés à l'âge de 28 ans, et dont ce blog porte des témoignages abondants). Ils me plongent juste dans une sorte d'étonnement indécis vaguement teinté de curiosité. C'est peut-être ce qui me rend sympathique le héros du roman de Murakami que j'évoquais il y a peu. Cette profonde *** (je cherche en vain un mot de la langue française qui pourrait vouloir dire "absence d'envie de s'engager" et qui serait construit sur le même modèle que "ataraxie" ou "apathie") me surprend. Je me révèle différent de ce que je croyais.

 

adnJe suis tombé ce matin sur un article qui parle d'un roman sur un chauffeur de taxi tibétain devenu le toyboy d'une PDG chinoise. Je l'ai envoyé à une correspondante admiratrice d'Alexandra David-Néel et russophile avec qui j'échangeais sur l'Ukraine cet été, en lui disant : "Ce n'est plus le même Tibet que dans les années 1920". Elle m'a informé, en réponse, de diatribes de Libération contre un journaliste avec lequel j'avais été en Transnistrie en 2007, et qui ressemble un peu aux attaques de ce journal contre Sapir. Je n'étais pas au courant de cette polémique parce que, pour ma santé mentale, j'évite de trop lire les grands médias parisiens. J'ai tout de suite adressé un mot de soutien au journaliste, et cela m'a fait repenser au vent de guerre froide qui souffle sur notre continent et sur l'Amérique (comme me le faisait remarquer un camarade il y a peu : "Dans le dernier film d'action (raté) avec Denzel Washington, Equalizer, les méchants sont des mafieux russes froids et impitoyables. Et comment s'appelle leur chef sanguinaire ?... Vladimir Pushkin. Eh oui, il fallait oser").

 

ukraine

Tout cela m'a rappelé que, si je parviens à caser le livre collectif que j'ai fait avec trois journalistes sur l'Ukraine chez un éditeur, je vais me retrouver encore en position de passer pour le stalino-poutino-facho-taré de service aux pieds fourchus aux yeux de nos médias manichéens, comme ce fut le cas pendant la guerre du Kosovo. Jeté dans le même sac que les petits pieds-nickelés américains qui viennent de publier un livre nul sur l'Ukraine chez Delga dont je dois rédiger la Lobarecension pour Parutions.com... j'en suis fatigué d'avance... Mais comme disaient les gardes civils républicains pendant la guerre contre le fascisme en 1936 : "Cumple con tu deber"... remplis ton devoir... On n'a pas le choix...

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Haruki Murakami

6 Novembre 2014 , Rédigé par Frédéric Delorca Publié dans #Lectures

hellokCa y est le nombre des abonnés de ce blog commence à chuter. Faisons le chuter encore plus en reparlant de l'Asie ! Non, ce n'est pas une marotte. Je ne suis pas plus attaché à l'Asie qu'à un autre, et je m'intéresse tout autant à la santé de Mme Cristina Kirchner en ce moment qu'aux templs d'Angkor.

 

Mais une amie druidesse (j'aime bien rappeler ce titre qu'elle a, et qu'elle garde à vie parait-il, comme les ministres) m'a conseillé la lecture des "Chroniques de l'oiseau à ressort" de Haruki Murakami. Je ne jouerai pas les cuistres : bien que je lises diverses choses sur le Japon depuis mon adolescence, je n'en connais pas plus la littérature que le lecteur moyen de la très nippophile Amélie Nothomb.

 

On dit que l'auteur de ce livre des années 1990 (réédité en France récemment) est nobélisable. Il le mérite sans doute plus que notre Modiano. J'ai déjà avalé une centaine de pages de son pavé. J'apprécie beaucoup la précision dans le détail et la neutralité du ton de ses récits, agrémentés de comparaisons souvent interlopes, étranges. Vous allez me dire "la neutralité du ton c'est un peu devenu la tarte à la crême de notre époque". Et c'est vrai que parfois on peut se demander si Murakami ne singe pas un peu les modes de son temps, et même s'il ne singe pas l'Occident tant son personnage pourrait être parisien, bordelais, londonien, new-yorkais plutôt qu'habitant de Tokyo, y compris par son univers matériel.

 

Mais en ce qui me concerne cette neutralité me fait du bien, elle me donne parfois envie de la projeter sur mon propre univer (mais je suis incapable d'être neutre pendant plus de douze heures, mon sens des valeurs reprend toujours le dessus). En outre dans la cas de Murakami, elle permet d'avancer de façon plus crédible ce qui est au fond la thèse du livre : la bizarrerie profonde du monde est liée à l'interface qu'il entretient avec l'invisible, cet invisible qui est un truc non-religieux, non-métaphysique, qui vous rattrappe toujours malgré vous (et malgré vos envies permanentes de tout nier ou de tout aplanir). En ce sens il rejoint tout en allant plus loin qu'eux les grands "existentialistes" des années 50 - Gombrowicz, Moravia - le seul d'entre eux qui ait assumé cette pente à cette époque-là, à ma connaissance, étant Cocteau.

 

Mais on n'est pas obligé d'adhérer à la thèse. Même si l'on n'avance pas jusqu'à son point, on peut se laisser simplement flotter à la surface de la bizarrerie, des hommes, des femmes, des situations, des objets mêmes qui nous sont présentés, bizarrerie bien peu spectaculaire, banale, et pour cette raison absorbante, obsédante. On a envie de toujours plus d'étrangeté, de s'y abandonner, de s'enivrer de bizarrerie ordinaire...

 

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"Cochinchine" de Léon Werth

3 Novembre 2014 , Rédigé par Frédéric Delorca Publié dans #1910 à 1935 - Auteurs et personnalités

werthNous avons déjà rencontré Léon Werth dans la lecture de ses propos sur Clemenceau dans la revue Europe de 1930 (voir mon billet ici). Il me faut parler aujourd'hui de son livre sur la Cochinchine coloniale en 1924, et d'abord vous dire que cet homme qui, humblement, trop humblement, s'est tenu dans l'ombre du Malraux des Conquérants est un écrivain, un véritable écrivain, avec un vrai style, et une très belle sensibilité (il dit quelque part avoir une sensibilité de "fille publique romantique", ce que j'ai peut-être en commun avec lui). Cette sensibilité lui fait voir avec beaucoup de pertinence ce que ses contemporains minimisent bêtement ou rendrent trop abstrait (je pense au livre d'Hannah Arendt sur l'impérialisme) : le grossièreté minable du système colonial européen dans le monde.

 

Je ne veux pas ajouter à la "culpabilité de l'homme blanc" qui de nos jours infeste un peu trop les mentalités et produit des formes de sottise et d'imposture dans la pensée bourgeoise actuelle.

 

Juste souligner l'intérêt d'avoir un regard lucide et indépendant sur les injustices. Quelques extraits intéressants (qu'il est inutile que je commente) :

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L'intérêt de Werth aussi réside dans ses analyses psychologiques qui confinent à la philosophie. Par exemple quand il estime que les coups de poings et éclats de voix des colons ne procède pas d'une réelle violence personnelle (puisque cette violence décroit à bord du Saïgon-Marseille sur le chemin du retour vers la métropole), mais simplement d'une bassesse institutionnalisée, à laquelle il oppose la retenue "confucéenne" des Orientaux. Ses remarques sur l'érotisme des rapports entre les chanteuses chinoises et leurs clients asiatiques d'un restaurant de Saïgon mériterait en soi dix pages de commentaires qui interrogeraient par effet de miroir vingt siècles de lourdeur de la sensualité occidentale...

 

Sa réflexions très esthétisante sur les formes des visages des Annamites (mais aussi des Moïs), de leurs gestes etc ouvre un horizon de remise en cause radicale de l'européanité, qui, dans un sens, peut encore relever de l' "âge du jazz" des années 20 (David Stove), la haine de soi occidentale dont parle l'académicien Matteï, mêlée aux dégoûts de l'après-guerre (quand le surréalisme français par exemple vantait systématiquement tout ce qui n'était pas "blanc"). Il faut "en prendre et en laisser" comme on dit, oui, mais tout de même en prendre, oui, essayer de prendre au sérieux cet amour de l'Orient, moins érudit et moins fort que celui d'une Alexandra David-Néel arpentant le Tibet à la même époque, mais tout aussi sincère. Tirer ce fil là, sans naïveté, juste pour voir toutes les potentialités qu'il peut donner. Je crois qu'à la lumière du témoignage de Werth, on comprend beaucoup de choses : pourquoi on ne parle plus français au Vietnam, pourquoi dans les années 2000 ce pays n'a pas soutenu l'Algérie dans sa campagne pour poursuivre la France pour crime contre l'humanité (pourtant le FLN avait tenté des pourparlers à ce sujet avec Hanoï), pourquoi la culture vietnamienne est apparemment sans complexe à l'égard de l'Europe (mais alors on peut se demander : pourquoi celle du Japon en a-t-elle ?). Pourrait-on voir le témoignage de Werth une propédeutique à un "devenir-asiatique" de l'humanité dont l'actuelle globalisation serait aujourd'hui le vecteur ? Ce serait peut-être pousser le raisonnement trop loin, d'autant que l'Asie d'aujourd'hui est peut-être d'une culture moins pure, moins exempte d'occidentalisme (via le consumérisme) qu'elle ne l'était il y a cent ans. Je ne sais. En tout cas après avoir croisé le regard de Werth, tout en finesse sans pour autant verser dans la demi-mesure, on ne peut plus se sentir européen de la même manière qu'avant d'avoir ouvert son livre.

 

 

 

 

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En public

2 Novembre 2014 , Rédigé par Frédéric Delorca Publié dans #Béarn

diogenosHipparchiaIl se passe des choses curieuses en Béarn. Au lavoir qui fait face au château de Pau hier, sous un soleil de Toussaint, sur un banc parmi les platanes je vis un homme entièrement nu à vingt mètres de moi qui forniquait avec une femme allongée qu'on ne voyait pas bien, mais dont les jambes en l'air portaient encore des bas. Ce jardin public à 16h30 de l'après midi était pourtant ouvert à tous, plus loin un type urinait contre un mur. J'ai trouvé bien audacieux ce Cratès de l'époque moderne avec son Hipparchia, et me demande bien si cet étrange couple est coutumier de ces pratiques. PS : Voir aussi ceci.pau.png 

 

PS : En novembre 2016 un scène semblable quoique plus vêtue a été signalée dans le métro de Barcelone par The Mirror. Idem en version naked sur la Costa Blanca en août 2015.

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En vrac

1 Novembre 2014 , Rédigé par Frédéric Delorca Publié dans #Le quotidien

sncf.jpgEn ce jour de "tous les saints", la liste des sujets que je voudrais aborder, mais que je ne peux pas traiter : le beau renversement de Blaise Compaoré au Burkina (enfin une petite revanche de Sankara !), la recette de la fabrication des missiles livrée par l'Iran et le gouvernement syrien au Hamas palestinien (peut-être un sujet pour le blog de l'Atlas alternatif), ma mention (sous un autre nom) dans le Nouvel Obs "nouvelle formule", le fait que Google fasse encore ressortir dans ses listings la reprise de mes textes par des fachos, le fait qu'une dizaine d'universités françaises et américaines ont désormais mon livre "L'ingérence de l'OTAN en Serbie" dans leurs bibliothèques, le livre "Cochinchine" de Léon Werth (promis j'en fais un billet ce mois-ci), l'oeuvre de Murray Bookchin,un bouquin sur l'Ukraine paru aux éditions Delga dont je dois faire un commentaire (au passage, jetez un oeil au papier de La Riposte sur les coopératives qui fleurissent dans le Donbass). Et puis au fait, pour vous rappeler les mauvaises manières de nos journaux,  n'oubliez pas le papier de Sapir, contre une certaine Lorraine Millot (qu'heureusement l'Histoire oubliera).

 

Bon voilà, je suis un peu expéditif aujourd'hui, mais qu'on me démontre que les blogs ont une importance réelle, et je leur accorderai plus de temps...

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Murray Bookchin

29 Octobre 2014 , Rédigé par Frédéric Delorca Publié dans #Débats chez les "résistants"

grille.JPGJe hais les pédagogues, depuis toujours. Parce que celui qui instruit autruit à tout moment court le risque d'être un imposteur (d'enseigner des choses fausses), ce que ne manque pas de dénoncer son disciples lorsqu'il lui vient à l'esprit de se rebeller (et le ressentiment du disciple frondeur et ingrat doit être bien triste à vivre). S'il nous faut accepter de jouer ce rôle auprès de nos enfants, gardons nous de le tenir auprès de nos pairs (voilà pourquoi je plains par exemple ceux qui prennent dans la vie privée des compagnes et compagnons beaucoup plus jeunes qu'eux car la tentation d' "enseigner" doit y être omniprésente entre celui qui a eu le temps de beaucoup vivre et beaucoup penser, et celui qui est plus novice, ce qui expose la relation en permanence aux impasses redoutables du rapport pédagogique). Seule la pédagogie par l'exemple existentiel de ce qu'on est, pédagogie involontaire, vaut quelque chose.

 

Je ne vous expliquerai donc point en détail ce qu'est l'anarchisme écologique de Murray Bookchin. J'ai entendu parler de cet auteur uniquement à travers l'ethnologue David Graeber qui disait que le très stalinien Parti des travailleurs kurdes (PKK) en Turquie s'était converti à ses théories. En le lisant ces derniers jours, je découvre un penseur avant-gardiste, qui, déjà dans les années 1970-80, avait déjà poussé très loin sa réflexion sur la décroissance, la nécessité d'affranchir les individus du consumérisme obsessionnel et de l'angoisse "d'optimier leur vie", le retour à des communautés humaines mieux dimensionnées, la production de biens durables, la recherche de voies d'émancipation collective plus harmonieuses, dans le respect de l'environnement.

 

A-t-il raison après Bakounine de décrire le capitalisme sous la catégorie théologique du "Mal" ? Le choix du mot est peut-être trop américain, mais l'analyse de la perversion des rapports humains dans tous les domaines par ce système (déjà magistralement faute par Karl Polanyi) est juste. J'ai pensé aux idées d'Arnsperger sur un "yoga anti-consumériste" (voir la référence dans ce billet). Il est toujours bon de garder ces gens dans son paysage intellectuel.

 

NB : A propos de l'impossibilité de réformer le capitalisme dans le sens de l'écologie, voir cet article sur Naomi Klein.

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Eros et Psyché selon Apulée

25 Octobre 2014 , Rédigé par Frédéric Delorca Publié dans #Antiquité - Auteurs et personnalités

Je m'intéresse au culte d'Isis ces derniers temps. Quand j'ai appris qu'Apulée a été instruit dans les mystères de cette déesse, je me suis dit que je devais le lire.

 

J'ai aimé le début de son conte "L'Ane d'Or", qui est très vivant, très beau, et témoigne d'un intérêt sincère pour le surnaturel, pas du tout kitsch, je trouve (Apulée lui même était un peu médium, et de son vivant fut traduit en justice pour sorcellerie). Et puis c'est très doux. La relation du héros Lucius avec l'esclave Photis par exemple : je ne connais pas d'équivalent à cela dans la littérature antique, pas même dans les équivalents de nos actuels "romans à l'eau de rose" comme Clitophon et Leucippé.

 

angelJe suis d'autant plus surpris de découvrir, au milieu du récit, l'histoire d'Eros et de Psyché, car le tableau de Bouguereau sur ce thème me poursuit depuis quelques mois (et pas toujours dans des conditions très heureuses). Je comprends que cette fiction donne du fil à retordre aux exégètes. C'est une vieille femme qui la raconte à une aristocrate grecque captive, tandis que Lucius a déjà été transformé en âne. C'est une histoire dans l'histoire comme il y en a plusieurs. La vieille la commence en disant en gros que c'est une histoire de bonne femme, ce qui est peut-être une façon pour Apulée (Apulée le Berbère...) de la tenir un peu à distance.

 

J'aime beaucoup la thématique initiale : celle de la fillette dotée d'une beauté divine qui "vide de l'intérieur" pourrait-on dire, la raison d'être même de Vénus (dont les sanctuaires sont désertés à cause d'elle). D'ailleurs Apulée vide plusieurs fois Vénus de son charisme dans ce conte, c'est très étrange. Son fils, lui, Eros, est porté au pinacle comme le plus redoutable des dieux, finalement plus puissant encore que Jupiter qui a des airs très vieillots. J'aime aussi, dans la relation entre Psyché et Eros, cette ambiguïté qui fait que la rivale involontaire de Vénus ne peut savoir si son amant est un dieu magnifique ou un monstre meurtrier. Elle manque de foi, et paiera lourdement son manque de foi. C'est le côté très juste de la fable.

 

L'autre côté, la longue errance de Psyché, me semble un peu lassant. Une correspondante m'écrit ce soir : "L'histoire d'Eros et de Psyché est, à mon avis, une parfaite illustration de la locution latine que vous m'avez répétée à plusieurs reprises et que vous avez écrite sur votre blog : Ad augusta per angusta." Certes, certes. Mais ça a un côté un peu "convenu" je trouve, dans la littérature antique. Songez à l'Anabase de Xénophon par exemple. "Eros et Psyché" à la longue me fatigue un peu, j'aurais presque hâte de revenir à l'histoire du brave âne Lucius qui, lui, ne se fâche pas avec les dieux, et paie seulement les bêtises ensorcelantes de son adorable Photis.

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